活动

2016年3月14日

下午四时半至六时半

香港中文大学行政楼祖尧堂

陈嘉映教授（首都师范大学哲学系教授）

陈嘉映教授1952年生于上海，6岁到北京，读了六年小学、两年初中，1966年因文化大革命而辍学，1968年到内蒙突泉插队，1976年初回北京。高考恢复后，考进北大西语系读德语，不久考研究生，在北大外国哲学研究所读西方哲学。毕业后留校两年。1983年年底到美国，进宾夕法尼亚州立大学哲学系读博士学位。1990年毕业后在美国和欧洲几个文化机构工作。1993年回国，翌年回北京大学执教。2002年往上海华东师范大学哲学系任教，曾任系主任。2008年转到首都师范大学哲学系，教书至今。 陈教授以现象学研究尤其是海德格尔研究著称学术界，于分析哲学（维特根斯坦、语言哲学、心智哲学、科学哲学）、伦理与道德哲学、中国当代汉语哲学与思想等领域亦着力甚深。译有海德格尔（Heidegger）的《存在与时间》（1987初版）、维特根斯坦（Wittgenstein）的《哲学研究》（2001初版），著有《海德格尔哲学概论》（1995初版）、《语言哲学》（2003初版）、《说理》（2011）、《何为良好生活》（2015）。 其他主要著作包括：《存在与时间读本》（1999初版）、《从感觉开始》（2005初版）、《无法还原的象》（2005初版）、《哲学　科学　常识》（2007）、《白鸥三十载》（2011）、《价值的理由》（2012）。其他主要译作有：戈尔（Al Gore）的《濒临失衡的地球》（1997初版；由陈嘉映主持并与他人合译）、维特根斯坦的《哲学研究》（2001初版）、万德勒（Zeno Vendler）的《哲学中的语言学》（2002初版）；主编并参与翻译的作品有：大不列颠百科全书的《西方大观念》（2008）、《维特根斯坦读本》（2010初版）、J. L. 奥斯汀（J. L. Austin）的《感觉与可感物》（2010）、伯纳德•威廉斯（Bernard Williams）的《伦理学，哲学的限度》（即将出版）。

普通话主讲
欢迎出席

电话：39438524
电邮：philosophy@cuhk.edu.hk

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初看，「快乐」这个词的用法实在混乱：俗人沉溺于声色犬马，乐；壮士攀登希夏邦马峰，也乐；得志小人为轩冕而乐，恶徒甚至从施虐求乐；孔颜乐道，还是乐。 这里首先要澄清的是，「快乐」并不是目的。我因为口渴去找水喝，即使焦渴得饮清泉带来快乐，我也不是「为了」快乐去喝水。的确，有些活动所追求的是快乐本身，就在「找乐子」，如嗑药、买春、溺乐；但并不能因为有这样的活动，而否认大多数人大多数时候是在做事，而不是在找乐子。 我们的确可以说，快乐本身是好的，但这不是说找乐子这样的事情是好的。这个「本身」说的是快乐处在它「本然的位置」之中——由向上的活动所引发，融合在上扬的情势之中。施虐的快感把快乐从它本来的上扬趣向抽离出来，扭结到堕落的活动之上，乃至若把「快乐」这个词用到施虐者身上，我们忍不住在其前加上「邪恶」、「变态」之类的形容词。 与之对照，有德之人的快乐则完全来自所行之事的上升。从善是向上的，古人说「从善如登」；德行系于生长，古人说「生生大德」。因行有德之事而获大乐是纯粹的快乐，不是因为它无涉痛苦，倒在于无论多少艰难困苦，只要生命在生长，有德之人就乐为之。这里的「快乐」是万物生生的自得之乐。在他生存的根底上通于生生之大乐，是为「至乐」。