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6 Dec 2018

7:30-9:30pm

香港中文大學康本國際學術園地下 LT3

張文良教授 (中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授、副所長)

張文良教授，日本東京大學博士，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所教授、副所長，主要研究領域為中國佛教、日本佛教，專著有《澄觀華嚴思想研究》（日文）、《批判佛教的批判》、《日本當代佛教》、《東亞佛教視野中的華嚴學研究》等，譯著有《禪的歷史》、《中國法華思想研究》等，另外，發表學術論文一百餘篇。兼任日本印度學佛教學會評議員、日本東亞佛教研究會理事等。

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《大乘起信論》自六世紀中葉問世以來，受到歷代佛教思想家的關注，注釋書層出不窮，並在唐以後深刻影響到中國的華嚴宗、天台宗等佛教宗派，成為中國佛教思想發展的重要理論源頭。其中，法藏的《大乘起信論義記》既是一部關於《大乘起信論》的注釋書，同時又是具有思想獨創性的著作，其揭櫫的「如來藏緣起宗」成為後世思想家爭論的焦點，直接推動了華嚴思想和天台思想的轉型和發展。如在早期注釋書中，注釋家關注的是「真妄別相」與「真妄共相」的問題，而從法藏的《大乘起信論義記》開始，注釋家關注的重點轉移到「法性宗」和「法相宗」的關係問題。直到近代，隨著實證主義研究方法的導入，《大乘起信論》的真偽問題成為關注的重點，相關的討論持續至今。通過考察法藏、澄觀、宗密、子璿等華嚴思想家的相關注疏，我們可以從一個側面看到華嚴思想的發展軌跡；同樣，通過考察湛然、知禮、仁岳、智旭的相關注疏，我們也可以看到《大乘起信論》對天台思想的深刻影響。不特如此，《大乘起信論》對韓國佛教和日本佛教的影響亦甚巨，通過考察鳳潭、普寂的相關注疏，可對《大乘起信論》在整個東亞佛教中的地位和影響有更準確的認知。